时代潮流下的的名字——下

时代潮流下的的名字——下

        名字是人的代号，从人一出生就存在，到人死亡却不会消失，所以名字存在于世间的时间要远比人的时间长很多。从一个看似简单的名字，却可以反映出不少事情，比如当今时代的思想潮流。

        上一篇谈的是近数十年思想潮流中比较显明的特例。其实，每一名字都有内容的意义，也即每一名字都有其思想表现，我们通常把思想表现分析为三个方面，即科学的（知），文学的（情），哲学的（意），这三个方面，历代都有先知者出，每种先知的思想，不论其属于上帝的意旨抑为魔鬼的诱惑，都必会赢得人们的信仰或反对。因之好像潮流般激成起伏的波澜，或大或小，或一现浪花即逝，或澎湃鼓荡不停。名字是现实的反映，也很自然地为思潮所濺  湿。比如没有阴阳家，则名字决不有取义于干支五行；没有儒家，则名字也决不会有取义于五经四书；没有道家释家，则名字也找不到仙佛方外的影相；没有孔子的诗教与屈平的楚骚，则名字也没有温柔敦厚，芳草美人。以此类推，历代形形色色、多彩多姿的思想都深印在历代的名字中，其成为时代思想主流，信仰的人多，影响的力量大，深印在名字中的也特别多。像汉后儒家思想独尊，支配了中国社会一千年，中国名字取义于儒家思想的自然多。

        思想潮流刻划在名字上的痕迹，有隐晦，有显明。大凡潮流不论新旧，只一味因袭承受的比较隐晦，具有变革发扬姿态的便显明。像清末的民族革命潮流，天演论潮流，民国以来，新文化运动的各种新潮流，都是具有变革状态的，在这种状态下产生的名字，潮流的痕迹至显至明；滔滔的名字因袭三千年的旧思想，只在各种旧思想的浸润中，只静静地承受的，当然比较隐晦了。

        中国文化的很少排他性，极富吸受性，也可从名字上表现无余。很多士大夫的命名命字命号，往往名字是取义于儒家的，号则向往于道家释家，从名与字看，是表现其玉堂金马的簪缨门第的，从号看则忽为清虚道人，忽为色空和尚，仙佛圣贤，一锅共煮，我们是只见其谐和而不觉其抵触的。故自诸子争鸣到儒家独尊，到与印度思想混血，与百家思想杂揉，一直都是各种思想共存着，进而混合着。所以，信佛的政治家大可用出世的精神来做入世的事业；信道的政治家也大可用法家的严酷来达致道家的无为；很多儒家的良相如诸葛亮、王安石、张居正，都是以儒家的精神、法家的手段双管齐下而搞出一番事业的。欧风东渐，在清末民初，中学为体、西学为用之说又甚嚣尘上。这种趋势，暂不批评其得失，用来说明中国文化的很少排他性，极富吸受性，是最恰当的。因为有这些特别的因素，中国人名也取义多方，不仅在整个社会中取义多方的名字共存荣；在一个人的若干名字中也取义多方而相行不悖。也因为这样，好多名字虽都给思潮的浪花濺湿，而水点斑驳，难觅潮流的痕迹了。