用新颖的取名方法给猴宝宝取名

猴宝宝取名
简介：现在大多数的爸爸妈妈为了给宝宝取名，那可是令人头疼的事情，给宝宝取名一般都是运用生辰八字、命理八卦的原理为宝宝取名，朋友们有没有试过用父子取名同字的方法来取名呢？小编这就来告诉你这样的取名方法的坏处以及介绍一个比较好的取名方法给大家，希望大家喜欢。

父子取名同字的两点坏处

一、父子起名同字不合理的原则
        这里所讲的理，主要是指的是五行生克之易理。根据父亲的生辰八字所取的名字其五行符合其父亲的需要，但往往也不是说某人需要某种五行的能量时，这种五行的能量越多越好，而是凡事皆有一个度。
        当孩子起名与其父亲同字时，一方面是进一步提升了其父亲所需要五行的能量，反而有可能造成其父亲所需要的五行的能量过剩，即五行的不平衡，五行的不平衡时就会产生刑克，即子克父的坑爹现象；另一方面是孩子名字中所包括的五行能量多数是孩子所不需要的五行能量甚至是孩子所忌讳的能量，这很显然是对孩子有害无益的！由此我们不难看出，父子起名同字既坑爹，又害子。
二、父子起名同字不合数的原则
        这里所讲的数，实际上是讲的命主所需要五行的能量大小之数。众所周知，起名是根据命主的生辰八字有时包括岁运中所含金、木、水、火、土的多少，确定命主最需要补充哪方面的五行能量，再在命主的名字中作相应五行的能量补益。一般来讲，因为子与父不同命是绝对的，故子与父的命中所需要补充的五行及其五行能量相同的可能性是非常小的.
        因此，如果父子名字同字的话，就意味着父子名字中所含的五行及其五行的能量多数是相同的，这些五行及其能量是父当时根据自己命的需要所确定的，但现在却未必适合子的需要，这样父子起名同字就很难做到对孩子命中所需要的五行能量进行较好的补充的。

 

河洛民俗：谈古论今话起名

　　洛阳古多士，民俗犹而雅。地处中原的洛阳在中华民族发展史上有着重要地位，名人学者各领风骚，民俗民风时尚优雅。民俗是社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，是活的建筑、立体的历史。洛阳悠久的历史、多彩的文化，形成了其独特的民俗。洛阳民间的婚丧嫁娶、接客待物、出行禁忌等是洛阳民俗民风的生动体现，窥一斑而可知全豹。即日起，本版开设《河洛民俗》栏目，为您展现老洛阳的民俗，让渐行渐远的民间历史放慢脚步。

　　婴儿出生，不论男女，父母都要给其定个名字，俗称起名。一般情况下，孩子哺乳期至上学前用乳名，上学后用正名。乳名也叫小名或奶名。起乳名的选择范围很广，但母爱和父爱是人之天性，新起乳名，无不体现长辈的关爱和企盼。爱之者，叫喜儿、欢欢；怕活不长者，叫铁锁、拴保；望多生者，叫满堂、爱群；有女盼男者，叫快快、望子；盼成才者，叫才儿、成龙；求荣耀者，叫光宗、耀祖；盼健康长寿者，叫延年、去病；也有爱之过深、反取贬损粗鄙之名者，如叫老鳖、小狗、狗碰、偷生、剩剩等，可谓无奇不有。

　　正名也叫学名、大名、大号。正名要终生使用，故取名时颇慎重。据传，周秦时，长辈多为子女取单名，如孔子名丘，秦始皇嬴政名政，原因在于当时人口较少，不易重名。后来，随着人口增长，同姓名者增多不易辨识，汉朝逐渐实行复名制，如董仲舒、司马相如等，各取两字为名。不料为时不久，王莽复古，单名盛行，如《三国演义》中的人物几乎全是单名。直到东晋南北朝时，复名才又多起来。时至今日，单名虽然存在，但毕竟复名为多。
 

如何取名，讲究颇多，民间一般多着眼于以下五点：

1、以物体起名
        如金龙、银虎、梅兰、玉凤等。

2、以引典齐贤起名
        如北辰是引用《论语》中，譬为北辰，居其转而众星拱之的典故；立群是引用鹤立鸡群的典故；温俭让是引用《论语》中，夫子温良恭俭让的典故；望回表示仰慕颜回；齐愈是希望与韩愈齐名。

下面为大家分享一些好听的名字，希望大家喜欢。