你知道满族有哪些节日习俗吗
好名字 www.hmz.com 时间：2015-12-27 编辑:小编15
你知道满族有哪些节日习俗吗
核心提示：你知道满族有哪些节日习俗？节日习俗，即这个民族的节日特色。类似南方人吃米饭，北方人吃面食，总有一定的不同与讲究。想要一探民族的节日习俗的究竟，那自然离不开对这个民族的深入了解了。马上进入好名字网的详细解答。
一、满族的简介
满族，中国北方少数民族，散居中国各地。源于女真。1616年努尔哈赤统一女真各部建立“后金”政权。1635年皇太极改女真族为满洲（Manju）简称满族。
满族本来有自已的语言、文字，满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文 。
满族曾信仰萨满教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的习俗。后来，受佛教、道教和儒家思想影响，崇拜对象变得多元化。满族是一个十分注重礼节的民族。
满族入关之前民间文学十分丰富，以神话、传说、歌谣的形式代代相传。入关之后，吸收汉文化的精华，出现了很多著名的文学家、诗人、书画家。如清代词人纳兰性德、《红楼梦满族历史悠久。其族源可追溯到公元前中国史籍中所记载的肃慎人。肃慎人生活在黑龙江、乌苏里江、松花江流域，东临大海。到了周武王与周成王时，史书上曾记载他们进献过“楛矢石始砮”。在中国以后的史书中，肃慎即被称为“挹娄”。挹娄生活的地区大致与肃慎相同，不过一部分部落已迁徙到今吉林省和辽宁省东北部。这时挹娄与中央政权的关系更为密切。挹娄人以采猎为主，种五谷、养牲畜。到了北朝和隋唐时期，肃慎人和挹娄的后人被称为“勿吉”和“靺鞨”。他们与中原王朝不仅有密切的经济联系，而且也有了密切的政治联系。隋炀帝曾封其首领突地稽为“辽西太守”，唐太宗封其为“右卫将军”。
公元7世纪末，因为战乱一部分靺鞨人东迁，后定居于松花江上游、长白山之北，建立了“震国”，唐玄宗封其首领大祚荣为“渤海郡王”，自此以后便以“渤海”为号。唐中期，渤海统一了拂涅、号室等部，统辖地域北至松花江下游、南至朝鲜半岛北部、东临大海、西南达今辽宁省北部及东部。渤海建国200多年，后被辽政权所灭。
靺鞨部落中的另一部分黑水部分布很广，其生活地域在今黑龙江省爱辉县以东、依兰县以北、直临大海的黑龙江下游地区。唐玄宗时，封其首领倪属利稽为“勃利州刺史”，后又设黑水军、黑水府。渤海国被灭以后，黑水靺鞨向南迁移，《辽史》中契丹人称其为“女直（女真）”（《辽史》称“女真”为“女直”是为避辽兴宗耶律宗真之讳）。此后靺鞨这一称谓便被“女真”所取代。
》的作者曹雪芹、“文学家老舍、端木蕻良等。
二、满族的节日习俗
浴佛节
农历四月八日是佛教浴佛节，自金朝以来特别盛行，上自黄帝、贵族，下至一般百姓无不奉佛。（大金国志.浮图）卷三十六“浮图之教，虽贵戚望族，多含男女为僧尼。”如今在北京大地上仍存许多金代建的宝塔，如丰台长辛店镇云冈村东面山岗上的镇岗塔。房山区长沟乡西甘池的严行大德灵塔，昌平区海子村的银山塔林等均说明古代满族人对佛教的崇拜。到了清代许多寺庙如香山实胜寺；北海内永安寺有满族喇嘛，许多宗室望族也把孩子送入寺院学些佛经，如著名学者、书法家启功先生就曾是雍和宫的小喇嘛，后来任北京佛教协会名誉主席、民俗学家常人春先生也曾在地安门外火神庙当过小道士。汉传佛教的佛诞日是农历四月初八藏传佛教为四月十五日，所以整个农历四月均是吉祥月。农历四月的北京槐荫结绿，榴花初燃，除了各种“弘法结缘”的宗教活动外，还有舍缘豆、放生、办善会，朝佛和牙活动外，以及超度先亡放焰口等法事。民俗事象主要有普舍缘豆。满族人以善为乐事，四月初八当天多人在街口向过往行人免费舍缘豆，王府也不例外。金寄水先生住《王府生活实录》一书谈到睿亲王府舍缘豆的情形：浴佛节前，即备齐青豆、黄豆、香椿、咸胡萝卜等原料。然后，先将豆子洗净，胡萝卜切成小丁，香椿切成段，加花椒、盐烧煮至初八日清晨煮好。趁缘豆尚有余温之际，先供佛。撤供后，由晚辈捧一小簸箩，内盛缘豆，送至各房，请长辈各取一粒青豆、一粒黄豆。佣人也不例外。另有两个太监抬一大箩筐缘豆，出府施舍。舍毕归来，登堂回话，照例要说：“回太福晋的话，万众结缘了！”才算交差。《北京通》一书“神化举动”一节中收录了金受申先生关于“舍缘豆”的精彩记述，非常生动。过完佛诞日，就迎来了碧霞元君的生日。北京有东顶、西顶、南顶、北顶、中顶四座娘娘庙，还有京西妙峰山金顶娘娘庙和平谷丫髻山和崇文门外天仙娘娘庙。金启骔先生在《北平郊区的满族》一书中说“娘娘在营房中人的心目中的地位，仅次于关老爷。他们还知道这几座庙里娘娘之间的关系，据说都是肉胎，年龄都是十几岁的小姑娘，是一母所生的亲姐妹。有一天母亲带着三个女儿去逛南顶（在左安门外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母亲阻拦也阻拦不住。庙里的和尚就劝说“她要上去，就一定有根基的，不用拦她了。”谁知这位姑娘一座金佛龛，立刻作化，就成了肉身的娘娘。母亲悲痛之余带着剩下的两个姑娘去逛北顶（在安定门外），二姑娘又坐进了佛龛作化了，成了北顶娘娘。母亲只好带着三女儿回家，谁知在归途中三姑娘闹着要逛西顶庙，母亲又答应了，结果三姑娘又在西顶庙作化，成为肉身娘娘。”这西顶庙在外火营门南门外兰靛厂街上，四月十八有庙会。谣：“摸摸驮的头，永远不知愁，摸摸驮的腚，永远不害病。
春龙节
满族人非常崇拜龙，随着八旗的旗子中的图案是龙，在满族人的生活中，各种变形的龙的图案应用十分普遍。二十世纪八十年代初，随着距今6500年至5000年的红山文化龙的形象地出现，考古学家在5000多年前辽河流域的历史源头上，找到了这一地区文明时代的考古依据。我国目前发现最早的龙的形象出土于内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村，这件龙形玉雕形体酷似甲骨文中象形的“龙”字，是我国已发现的最早定形的龙。自三星他拉发现后，考古工作者又先后在辽宁和内蒙古等地的红山文化遗址中发现了十几件玉雕龙。同时还在辽河流域比红山文化时代更早的赵宝沟文化和查海文化中，相继发现了刻画龙和摆塑龙的实料。此外，辽河流域考古发现和早期龙还有浮雕形、木雕形、彩陶形、泥塑形和彩绘形，发现数量总数为21件。（丁铭：红山文化为中华五千年文明史提供实物依据，2007年10月9日《参考消息》）在满族生息之地发现这样多的考古资料，说明满族人以“龙”为自己旗帜是有其历史文化渊源的。但是，古代满族人所用的龙的形象与中原地区有区别，无论在北京出土的金陵文物，还是辽宁清远祖的永陵，其龙的形象均是坐龙，身形似狗，而不是蛇。自皇太极称帝之后，其所用龙的形象才与中原相似。
核心提示：你知道满族有哪些节日习俗？节日习俗，即这个民族的节日特色。类似南方人吃米饭，北方人吃面食，总有一定的不同与讲究。想要一探民族的节日习俗的究竟，那自然离不开对这个民族的深入了解了。马上进入好名字网的详细解答。
一、满族的简介
满族，中国北方少数民族，散居中国各地。源于女真。1616年努尔哈赤统一女真各部建立“后金”政权。1635年皇太极改女真族为满洲（Manju）简称满族。
满族本来有自已的语言、文字，满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文 。
满族曾信仰萨满教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的习俗。后来，受佛教、道教和儒家思想影响，崇拜对象变得多元化。满族是一个十分注重礼节的民族。
满族入关之前民间文学十分丰富，以神话、传说、歌谣的形式代代相传。入关之后，吸收汉文化的精华，出现了很多著名的文学家、诗人、书画家。如清代词人纳兰性德、《红楼梦满族历史悠久。其族源可追溯到公元前中国史籍中所记载的肃慎人。肃慎人生活在黑龙江、乌苏里江、松花江流域，东临大海。到了周武王与周成王时，史书上曾记载他们进献过“楛矢石始砮”。在中国以后的史书中，肃慎即被称为“挹娄”。挹娄生活的地区大致与肃慎相同，不过一部分部落已迁徙到今吉林省和辽宁省东北部。这时挹娄与中央政权的关系更为密切。挹娄人以采猎为主，种五谷、养牲畜。到了北朝和隋唐时期，肃慎人和挹娄的后人被称为“勿吉”和“靺鞨”。他们与中原王朝不仅有密切的经济联系，而且也有了密切的政治联系。隋炀帝曾封其首领突地稽为“辽西太守”，唐太宗封其为“右卫将军”。
公元7世纪末，因为战乱一部分靺鞨人东迁，后定居于松花江上游、长白山之北，建立了“震国”，唐玄宗封其首领大祚荣为“渤海郡王”，自此以后便以“渤海”为号。唐中期，渤海统一了拂涅、号室等部，统辖地域北至松花江下游、南至朝鲜半岛北部、东临大海、西南达今辽宁省北部及东部。渤海建国200多年，后被辽政权所灭。
靺鞨部落中的另一部分黑水部分布很广，其生活地域在今黑龙江省爱辉县以东、依兰县以北、直临大海的黑龙江下游地区。唐玄宗时，封其首领倪属利稽为“勃利州刺史”，后又设黑水军、黑水府。渤海国被灭以后，黑水靺鞨向南迁移，《辽史》中契丹人称其为“女直（女真）”（《辽史》称“女真”为“女直”是为避辽兴宗耶律宗真之讳）。此后靺鞨这一称谓便被“女真”所取代。
》的作者曹雪芹、“文学家老舍、端木蕻良等。
二、满族的节日习俗
浴佛节
农历四月八日是佛教浴佛节，自金朝以来特别盛行，上自黄帝、贵族，下至一般百姓无不奉佛。（大金国志.浮图）卷三十六“浮图之教，虽贵戚望族，多含男女为僧尼。”如今在北京大地上仍存许多金代建的宝塔，如丰台长辛店镇云冈村东面山岗上的镇岗塔。房山区长沟乡西甘池的严行大德灵塔，昌平区海子村的银山塔林等均说明古代满族人对佛教的崇拜。到了清代许多寺庙如香山实胜寺；北海内永安寺有满族喇嘛，许多宗室望族也把孩子送入寺院学些佛经，如著名学者、书法家启功先生就曾是雍和宫的小喇嘛，后来任北京佛教协会名誉主席、民俗学家常人春先生也曾在地安门外火神庙当过小道士。汉传佛教的佛诞日是农历四月初八藏传佛教为四月十五日，所以整个农历四月均是吉祥月。农历四月的北京槐荫结绿，榴花初燃，除了各种“弘法结缘”的宗教活动外，还有舍缘豆、放生、办善会，朝佛和牙活动外，以及超度先亡放焰口等法事。民俗事象主要有普舍缘豆。满族人以善为乐事，四月初八当天多人在街口向过往行人免费舍缘豆，王府也不例外。金寄水先生住《王府生活实录》一书谈到睿亲王府舍缘豆的情形：浴佛节前，即备齐青豆、黄豆、香椿、咸胡萝卜等原料。然后，先将豆子洗净，胡萝卜切成小丁，香椿切成段，加花椒、盐烧煮至初八日清晨煮好。趁缘豆尚有余温之际，先供佛。撤供后，由晚辈捧一小簸箩，内盛缘豆，送至各房，请长辈各取一粒青豆、一粒黄豆。佣人也不例外。另有两个太监抬一大箩筐缘豆，出府施舍。舍毕归来，登堂回话，照例要说：“回太福晋的话，万众结缘了！”才算交差。《北京通》一书“神化举动”一节中收录了金受申先生关于“舍缘豆”的精彩记述，非常生动。过完佛诞日，就迎来了碧霞元君的生日。北京有东顶、西顶、南顶、北顶、中顶四座娘娘庙，还有京西妙峰山金顶娘娘庙和平谷丫髻山和崇文门外天仙娘娘庙。金启骔先生在《北平郊区的满族》一书中说“娘娘在营房中人的心目中的地位，仅次于关老爷。他们还知道这几座庙里娘娘之间的关系，据说都是肉胎，年龄都是十几岁的小姑娘，是一母所生的亲姐妹。有一天母亲带着三个女儿去逛南顶（在左安门外），大姑娘非要上大殿香案上坐不可，母亲阻拦也阻拦不住。庙里的和尚就劝说“她要上去，就一定有根基的，不用拦她了。”谁知这位姑娘一座金佛龛，立刻作化，就成了肉身的娘娘。母亲悲痛之余带着剩下的两个姑娘去逛北顶（在安定门外），二姑娘又坐进了佛龛作化了，成了北顶娘娘。母亲只好带着三女儿回家，谁知在归途中三姑娘闹着要逛西顶庙，母亲又答应了，结果三姑娘又在西顶庙作化，成为肉身娘娘。”这西顶庙在外火营门南门外兰靛厂街上，四月十八有庙会。谣：“摸摸驮的头，永远不知愁，摸摸驮的腚，永远不害病。
春龙节
满族人非常崇拜龙，随着八旗的旗子中的图案是龙，在满族人的生活中，各种变形的龙的图案应用十分普遍。二十世纪八十年代初，随着距今6500年至5000年的红山文化龙的形象地出现，考古学家在5000多年前辽河流域的历史源头上，找到了这一地区文明时代的考古依据。我国目前发现最早的龙的形象出土于内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村，这件龙形玉雕形体酷似甲骨文中象形的“龙”字，是我国已发现的最早定形的龙。自三星他拉发现后，考古工作者又先后在辽宁和内蒙古等地的红山文化遗址中发现了十几件玉雕龙。同时还在辽河流域比红山文化时代更早的赵宝沟文化和查海文化中，相继发现了刻画龙和摆塑龙的实料。此外，辽河流域考古发现和早期龙还有浮雕形、木雕形、彩陶形、泥塑形和彩绘形，发现数量总数为21件。（丁铭：红山文化为中华五千年文明史提供实物依据，2007年10月9日《参考消息》）在满族生息之地发现这样多的考古资料，说明满族人以“龙”为自己旗帜是有其历史文化渊源的。但是，古代满族人所用的龙的形象与中原地区有区别，无论在北京出土的金陵文物，还是辽宁清远祖的永陵，其龙的形象均是坐龙，身形似狗，而不是蛇。自皇太极称帝之后，其所用龙的形象才与中原相似。
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